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安福武功山金顶道教祭坛简介
栏目:武功文化    来源:未知 日期:2016-05-16 09:26 阅读:  打印

作者:姚义兴
 
葛仙坛
全称“东吴太极雷霆玄省之坛”。
始建于晋。
祀奉道教灵宝派祖师东汉末葛玄及东晋其侄孙、晋代著名炼丹家、医药学家葛洪。
该派基本信仰是长生成仙。修炼方法主要是符篆咒术,也倡存神、服气、叩齿、咽津等导引之术。
相传,葛玄此山作《丹成颂》:“真阴真阳,一吸一呼。先存金鼎,次认玉炉。”
武功山金顶(鼎)、香(玉)炉峰名,盖源于此。
宋、明两代安福县令彭龟年、程文德,曾于坛下,求天甘霖,书石为经。
南宋庐陵文仪,中年无子,至坛求嗣,后生天祥。为报仙灵,易顶为筒瓦。文天祥得遂青云后,亲书“葛仙坛”之匾,悬于坛上。
因年久失修,名匾筒瓦遂失,遂以石为垣顶。
 
求嗣坛
始建于晋,为葛仙炼丹池。
求嗣坛为赣江支流泸水源头。
明·嘉靖《武功山志》载:“泉中有龙,常跃池中,或有见其尾者”。故名龙王坛。
设计独具匠心,求饮者必须双膝着地,虔诚掬取。
志载:“水甘冽不竭,中有小圆石,祈嗣者争捡以为验。祷旱、治疾,功效居多。”故又名送子岩。
至此求嗣信众络绎不绝。据现代科学分析,此泉含有提高人体生育微量元素。
相传,南宋庐陵文仪已届中年,至此处饮泉,摸到石子,遂生一代名相文天祥。龙王坛遂改称求嗣坛。

冲应坛(金顶坛)
祭奉在山修炼传道的灵金派、上清派、净明派、金丹派正一派等道教主要宗派的综合祭坛。
“还闻丹灶火,犹是赤乌年”。三国时,灵宝派开山祖师葛玄与其侄孙、晋代葛洪至山修道炼丹。葛玄,北宋崇宁三(1104)封“冲应真人”;南宋淳祐六年(1246)封“冲应孚祐真君”。
上清派开山祖师魏华存,亦称魏夫人,晋代人。道教尊她为高元神照紫虚至道元君。其儿刘遐,任安成太守。魏夫人遂儿至安福传道,成为安福大姓笪桥刘氏始祖母,后卒于湖南衡山。
净明派开山祖师许逊,东晋人,诰封为“神功妙济真君”。传说,许真君用铁链缚住欲把武功山作码头、江西变海洋的孽龙,为民除了大害。
金丹派南宋五组之一白玉蟾,南宋时人,本名葛长庚。善于内丹,兼行神霄雷法。传说他成仙后,于明洪武时,显身于武功山,在集云庵中,“令道童研磨,题诗壁上而去”。今金顶有雷崖。
正一派三十三代天师张嗣宗,宋仁宗时,曾至山传道。明嘉靖六年(1527),明世宗皇帝钦派四十八代天师张颜頨,捧御香,至山朝拜,祈求太后病愈。
故祭诸教。
 
汪仙坛
始建于清代。志载,为明代吉安知府汪可受得道处。
汪可受,字以虚,号静庵,湖北黄梅人。
明万历二十年(1592),出任吉安知府。体察民情,政通人和。在任知府六年间,将以被洪水冲毁达半世纪之久的白鹭洲书院,复建如初。后升任陕西布政使、兵部左侍郎、蓟辽总督,抵御北海。卒赠兵部尚书。
在吉安为官期间,汪可受曾多次游览武功山。与王时槐、邹元标等大儒,切磋性命之学。为官清正,人称天下清廉第一。蒲松龄《聊斋志异》神仙传中的“汪可受”原型,盖出于此。
百姓在此修建祭坛,世代祀之。为武功山的守护神。
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